Max Horkheimer citations célèbres

Quiconque n'est pas prêt à parler du capitalisme devrait également garder le silence sur le fascisme,

Une carrière révolutionnaire ne mène pas à des banquets et des titres honorifiques, des recherches intéressantes et des salaires de professeurs. Elle mène à la misère, à la disgrâce, à l'ingratitude, à la prison et à un voyage dans l'inconnu, éclairé seulement par une croyance presque surhumaine.

La Révolution ne se produira pas avec des armes à feu, elle se produira plutôt progressivement, année après année, génération après génération. Nous infiltrerons progressivement leurs établissements d'enseignement et leurs bureaux politiques, les transformant lentement en entités marxistes à mesure que nous nous dirigerons vers l'égalitarisme universel.

Quand même les dictateurs d'aujourd'hui font appel à la raison, ils veulent dire qu'ils possèdent le plus de chars. Ils étaient assez rationnels pour les construire; d'autres devraient être assez rationnels pour leur céder.

Pragmatisme ... reflète avec une candeur presque désarmante l'esprit de la culture d'entreprise dominante, la même attitude d' "être pratique" à l'encontre de laquelle la méditation philosophique en tant que telle a été conçue.

L'effort de la recherche scientifique pour voir les événements dans leur connexion plus générale afin de déterminer leurs lois, est une occupation légitime et utile. Toute protestation contre de tels efforts, au nom de l'affranchissement des conditions restrictives, serait vaine si la science n'identifiait pas naïvement les abstractions appelées règles et lois avec les forces réellement efficaces, et ne confondait pas la probabilité que B suive A avec l'effort réel faire que B suive A.

Quiconque désire vivre parmi les hommes doit obéir à leurs lois, c'est à cela que se résume la morale laïque de la civilisation occidentale. ... La rationalité sous la forme d'une telle obéissance engloutit tout, même la liberté de penser.

L'inversion de la contrainte extérieure dans la contrainte de la conscience ... produit l'assiduité mécanique et l'allégeance souple requises par la nouvelle rationalité.

L'irrationalisme théocentrique de Calvin s'est finalement révélé être la ruse de la raison technocratique qui devait façonner son matériel humain. La misère et les lois sur les pauvres ne suffisaient pas à pousser les hommes dans les ateliers du début de l'ère capitaliste. Le nouvel esprit aidait à compléter les pressions extérieures par un souci de la femme et de l'enfant auquel équivalait en réalité l'autonomie morale du sujet introverti.

Avec l'abolition de l'otium et de l'ego, il ne reste plus de pensée distante. ... Sans otium, la pensée philosophique est impossible, ne peut être conçue ou comprise.

Bien que les formulations de la science offrent maintenant les connaissances les plus avancées de la nature, les hommes continuent d'utiliser des formes de pensée obsolètes longtemps rejetées par la théorie scientifique. Dans la mesure où ces formes obsolètes sont superflues pour la science, le fait qu'elles persistent violait le principe de l'économie de la pensée, ce trait caractéristique du tempérament bourgeois.

À l'heure actuelle, lorsque les formes dominantes de la société sont devenues des obstacles à la libre expression des pouvoirs humains, ce sont précisément les branches abstraites de la science, des mathématiques et de la physique théorique qui ... offrir une forme de connaissance moins déformée que d'autres branches de la science qui sont entrelacées avec le modèle de la vie quotidienne, et dont la praticité témoigne apparemment de leur caractère réaliste.

Les faits que nos sens nous présentent sont socialement exécutés de deux manières: à travers le caractère historique de l'objet perçu et à travers le caractère historique de l'organe percevant. Les deux ne sont pas simplement naturels; ils sont façonnés par l'activité humaine, et pourtant l'individu se perçoit comme réceptif et passif dans l'acte de perception.

Face à l'idée que la vérité pourrait offrir le contraire de la satisfaction et s'avérer complètement choquante pour l'humanité à un moment historique donné, ... les pères du pragmatisme ont fait de la satisfaction du sujet le critère de la vérité. Pour une telle doctrine, il n'y a aucune possibilité de rejeter ou même de critiquer toute espèce de croyance dont jouissent ses adhérents.

La qualité de l'humain qui empêche d'identifier l'individu à la classe est "métaphysique" et n'a pas sa place dans l'épistémologie empiriste. Le pigeonnier dans lequel un homme est poussé circonscrit son destin.

Dès qu'une pensée ou un mot devient un outil, on peut se dispenser de le "penser" réellement, c'est-à-dire de passer par les actes logiques impliqués dans la formulation verbale de celui-ci. Comme cela a été souligné, souvent et à juste titre, l'avantage des mathématiques, le modèle de toute pensée néo-positiviste, réside précisément dans cette "économie intellectuelle"."Des opérations logiques compliquées sont effectuées sans exécution réelle des actes intellectuels sur lesquels reposent les symboles mathématiques et logiques. ... Raison ... devient un fétiche, une entité magique qui est acceptée plutôt qu'expérimentée intellectuellement.

Plus le concept de raison s'émasculera, plus il se prêtera facilement à la manipulation idéologique et à la propagation des mensonges les plus flagrants. ... La raison subjective est conforme à tout.

La raison en tant qu'organe permettant de percevoir la vraie nature de la réalité et de déterminer les principes directeurs de nos vies est désormais considérée comme obsolète.

Spinoza, par exemple, pensait que la perspicacité dans l'essence de la réalité, dans la structure harmonieuse de l'univers éternel, éveille nécessairement l'amour pour cet univers. Pour lui, la conduite éthique est entièrement déterminée par une telle perspicacité dans la nature, tout comme notre dévouement à une personne peut être déterminé par la perspicacité dans sa grandeur ou son génie. Les peurs et les passions mesquines, étrangères au grand amour de l'univers, qui est le logos lui-même, disparaîtront, selon Spinoza, une fois que notre compréhension de la réalité sera suffisamment profonde.

Raison subjective ... est enclin à abandonner le combat avec la religion en mettant en place deux supports différents, l'un pour la science et la philosophie, et l'autre pour la mythologie institutionnalisée, reconnaissant ainsi les deux. Pour la philosophie de la raison objective, il n'y a pas une telle issue. Puisqu'elle adhère au concept de vérité objective, elle doit adopter une position positive ou négative à l'égard du contenu de la religion établie.

Dans la plupart des cas, être raisonnable signifie ne pas être obstiné, ce qui indique à son tour la conformité à la réalité telle qu'elle est. Le principe de l'ajustement est tenu pour acquis. Lorsque l'idée de raison a été conçue, elle visait à réaliser plus que la simple régulation de la relation entre les moyens et les fins: elle était considérée comme l'instrument pour comprendre les fins, pour les déterminer.

La raison n'a jamais vraiment dirigé la réalité sociale, mais maintenant la raison a été si complètement purgée de toute tendance ou préférence spécifique qu'elle a finalement renoncé même à la tâche de porter un jugement sur les actions et le mode de vie de l'homme. La raison les a livrés pour sanction ultime aux intérêts contradictoires auxquels notre monde semble en fait abandonné.

La philosophie est extrêmement compliquée, sa procédure d'une lenteur déprimante.

Maintenant que la science nous a aidés à surmonter la crainte de l'inconnu dans la nature, nous sommes les esclaves des pressions sociales de notre propre fabrication. Lorsqu'on nous demande d'agir de manière indépendante, nous réclamons des modèles, des systèmes et des autorités. Si par illumination et progrès intellectuel nous entendons la libération de l'homme de la croyance superstitieuse aux forces du mal, aux démons et aux fées, au destin aveugle-bref, l'émancipation de la peur-alors la dénonciation de ce qu'on appelle actuellement la raison est le plus grand service que la raison puisse rendre.

La complexité de la connexion entre le monde de la perception et le monde de la physique n'empêche pas qu'une telle connexion puisse être démontrée à tout moment.

Le dénigrement des preuves empiriques en faveur d'un monde métaphysique de l'illusion a son origine dans le conflit entre l'individu émancipé de la société bourgeoise et son destin au sein de cette société.

Malgré leurs attaques contre la conception fondamentale du rationalisme, sur des jugements synthétiques a priori, c'est-à-dire des propositions matérielles qui ne peuvent être contredites par aucune expérience, les empiristes posent les formes de l'être comme constantes.

Le monde est tellement possédé par la puissance de ce qui est et les efforts d'adaptation à celui-ci, que la rébellion de l'adolescent, qui combattait autrefois le père parce que ses pratiques contredisaient sa propre idéologie, ne peut plus surgir. ... Psychologiquement, le père l'est ... remplacé par le monde des choses.

Si la vision subjectiviste est vraie, la pensée ne peut être d'aucune aide pour déterminer l'opportunité d'un but en soi. L'acceptabilité des idéaux, les critères de nos actions et de nos croyances, les principes directeurs de l'éthique et de la politique, toutes nos décisions ultimes sont prises pour dépendre de facteurs autres que la raison. Elles sont censées être des questions de choix et de prédilection, et il est devenu dénué de sens de parler de vérité dans la prise de décisions pratiques, morales ou esthétiques.

Une fois que le fondement philosophique de la démocratie s'est effondré, l'affirmation selon laquelle la dictature est mauvaise n'est rationnellement valable que pour ceux qui n'en sont pas les bénéficiaires, et il n'y a aucun obstacle théorique à la transformation de cette affirmation en son contraire.

Lorsque les grandes conceptions religieuses et philosophiques étaient vivantes, les penseurs ne vantaient pas l'humilité et l'amour fraternel, la justice et l'humanité parce qu'il était réaliste de maintenir de tels principes et étrange et dangereux de s'en écarter, ou parce que ces maximes étaient plus en harmonie avec leurs goûts supposés libres que d'autres. Ils s'accrochaient à de telles idées parce qu'ils y voyaient des éléments de vérité, parce qu'ils les reliaient à l'idée de logos, que ce soit sous la forme de Dieu ou d'un esprit transcendantal, ou même de la nature en tant que principe éternel.

Le pragmatisme, en essayant de faire de la physique expérimentale un prototype de toute science et de modéliser toutes les sphères de la vie intellectuelle d'après les techniques du laboratoire, est le pendant de l'industrialisme moderne, pour lequel l'usine est le prototype de l'existence humaine, et qui modélise toutes les branches de la culture après la production sur le tapis roulant.

Platon et ses successeurs objectivistes ... préservé la conscience des différences que le pragmatisme a été inventé pour nier la différence entre la pensée en laboratoire et en philosophie, et par conséquent la différence entre la destination de l'humanité et son cours actuel.

La signification de Dieu, de la cause, du nombre, de la substance ou de l'âme ne consiste, comme l'affirme Jacques, en rien d'autre que la tendance du concept donné à nous faire agir ou penser. Si le monde devait atteindre un point où il cesse de se soucier non seulement de ces entités métaphysiques, mais aussi des meurtres perpétrés derrière des frontières fermées ou simplement dans l'obscurité, il faudrait conclure que les concepts de tels meurtres n'ont aucun sens, qu'ils ne représentent aucune "idées distinctes" ou vérités, puisqu'elles ne font aucune " différence sensible pour personne.

Les pionniers de la pensée moderne n'ont pas tiré ce qui est bon de la loi. ... Leur rôle dans l'histoire n'était pas d'adapter leurs paroles et leurs actions au texte d'anciens documents ou de doctrines généralement acceptées: ils créaient eux-mêmes les documents et faisaient accepter leurs doctrines.